能楽鑑賞などなどの記録。  
国立能楽堂7月定例公演  

 

狂言
八幡前
シテ 能村晶人
アド 野村万蔵
   山下浩一郎
   野村万禄

 

善知鳥
シテ 観世清和
ツレ 清水義也
子方 清水義久
ワキ 宝生欣哉
アイ 吉住講

 

大鼓 柿原弘和
小鼓 曽和正博
笛   一噌庸二

 

地頭 角寛次朗

 

※2017年7月5日(水) 国立能楽堂にて。
※狂言は時間の都合により拝見しておりません。

 

 

というわけで、キヨの「善知鳥」を観てきました〜!

イヤ〜、この日のキヨはホントすごかったです!久々の大爆発キヨでした!

 

で、まずは、出し置き的に、子方とツレ(シテ猟師の妻子)が舞台に現れます。彼らの登場はまだ先なので、存在しない態でワキ柱のあたりにそっと座る。子方がまだ小さくて、長袴で転ばないように用心して歩いているのが、よちよち・・という感じで可愛い。

 

続いて、ワキ僧・欣哉の登場。立山見物をしてから、陸奥にも向おうかという諸国一見の僧です。都見物にと地方から上京してくる僧というのは結構いるけれど、陸奥に行こうかという僧は、能では少数派かもしれない。

 

そして欣哉のハコビが大変美しく、地獄の風景にも擬せられる立山の山中で、「地獄に仏」とはまさにこのこと・・・と思わせる風姿です。

 

そこにやっぱり・・・、ということで前シテの登場。のうのう・・とワキ僧に声をかけ、呼び止める不思議な老人です。キヨは焦げ茶の水衣、質素な老人の出で立ちながら、謡の端々に抑えた力のみなぎるところが、只人ではない迫力を感じさせます。
(←ワキもこの後、ツレたちに「そのさま凄まじき老人の・・」と語るのでした。)

 

シテは頼んで曰く、昨年の秋に亡くなった猟師の家を訪ねて、その家にある蓑笠を猟師に手向けるよう伝えてほしい・・とのこと。

ワキ僧も戸惑い、それでは納得してもらえまい、と言うと、ではその猟師が亡くなる時まで着ていた着物の袖を・・と、なんとシテはみずからの着物の袖を、さらり破いて渡すのでした・・。

 

それを舞台から橋掛かりのほうまで、さらさらと歩みを進めて出向き、袖を受け取って、また山を下っていくワキ僧。余計なものがない動きが美しい。それを切なそうに見送るシテ・・。

 

シテが橋掛かりから一歩も出られず立ちつくし、ワキがテクテクと舞台を進み、その舞台の端にツレたちがじっとしている様子は、あの世とこの世の距離感というか、さなさがら地獄ロードマップでもある「立山曼荼羅」の光景を思わせます。ワキが里人のアイに、昨年亡くなった猟師の家はあるかと尋ね、やがて辿り着くその様子も、順序立ててあるところがよりそれらしい。

 

さて、猟師の家には、未だ悲嘆に暮れている妻子の姿があったのでした。ツレはドラマチックというか、ちょっと派手(?)な謡いぶり。いささか大味でしょうか。

 

ワキの話と、証拠にと渡された片袖が、亡き夫のものと気が付き・・・というあたりで、私もすごーく眠くなっていて、ちょっと朦朧・・。ともあれ、ワキが手向けの笠を正先に置き、猟師の弔いを始めるのでした・・。(←欣哉よ、ゴメン。。)

 

そしてここに、本来の姿となったシテの霊が現れる。黒頭に「蛙」の面で、死後もなおやつれ果てたような姿です。

 

ツレも驚きつつも、さぁお父さんよ、というように子方を立ち上がらせて、シテの前へと進ませるのですが、シテの罪障のために、我が子に触れようとすると、逆にその姿が見えなくなってしまうのです。子方はクリコの心配をよそに、上手にツツツっとシテの前から退いていきます。

 

「千代童が髪を掻き撫でて あら懐かしやと言わんとすれば・・」

 

と、ここで、それまで抑えられていたシテの感情が、いきなり爆発する。少なくとも今回は、そのように聴こえるキヨの強い謡いぶり。これはいくらなんでも理不尽なのではあるまいか、と、怒りさえ感じさせるそんな感じに。(ここでクリコも、バチっと目が覚めた。)

 

しかしこれも生前の報いかと、シテはがっくりとうなだれるように下居して、自分だって好きで殺生を営んできたわけではない。士農工商の家にも生まれず、琴碁書画を嗜むような身分にもなれず・・・と語る。

 

善知鳥という鳥は、親鳥が「うとう」と鳴けば、子が「やすかた」と答えるので、その習性を利用して狩りをするのです。こんふうに・・と、シテは「うとう」と呼び掛けるのですが、これが驚くのほどの長い息を使った大音声で、我が子を探して呼ぶようでもあり、地獄を自ら呼びよせているようでもあり。呆気にとられるような大迫力となっていました。

 

ここからはカケリとなって、その善知鳥の雛を狩る有り様を示すのですが、ここでもキヨ本来の強烈なまでの集中を感じさせる。ここか、あそこかと必死の態で探し回り、自分に手向けられたはずの黒笠の影を雛に見立て、エイッ!と捕まえると、前を向いたままシテが背後にビシッと投げ捨てた杖が、そのまま弘和に命中してました・・・。

 

弘和も勿論、平然と打ち続けていましたが(←偉い)、内心「あ〜っ!あ〜っ!びっくりした!御宗家、ひでぇ・・」とか思ってただろうなぁ・・。そんな暇ないか・・。

 

そう、殺生するのはつらい・・と言いつつ、いざ狩りに出てしまうと本能に突き動かされ、ただ目の前に獲物に熱中してしまう・・・という人間の罪深さが、実に端的に描かれる。「三卑賤」に共通したテーマでもあるし、この「善知鳥」という曲、お能の深さを感じさせます。

 

もちろん間接的にせよ(フムフムと、したり顔で観ている私自身も含め)、殺生に関わったことのない人間など、この世にはいないわけだけど。(乳幼児ぐらい?)

 

でも今回、なんともキヨらしい・・、と思わせたのは、シテが熱中すればするほど、むしろ孤独を感じさせて、ちっとも楽しそうではなかったところ。もちろん、シテの猟師はつい夢中になって善知鳥狩りをしているのですが、我を忘れているそんな猟師を、ちょっと醒めた目で見ているキヨ・・も同時に感じさせたのでした。

 

キヨがドライに演じていたという意味ではなく。シテが(おそらくは)物寂しい山奥で、雛鳥を捕まえている光景そのものに哀感があるというか。(おそらくそうでなければ、逆に猟師のあの必死さも表現できないのだと思う。)
 

舞台の進行も、地謡も囃子も激しく、そうとは気づかぬうちに嵐のただ中に、ただ一人立っているシテ、キヨ。を感じました・・・。親鳥は、我が子が捕まえられてしまったのを、血の涙を流しながら見守る。突然の血の雨に、シテは黒笠を頭の上に持ってこれを避けようとする。しかし本当の地獄に落ちてしまうと、その手向けも届かない。

 

キヨが橋掛りから舞台に向けて笠をびゅんと投げると、詞章の通り「かささぎ」の如く、くるるっとカーブを描いて、見事に子方の前に落ちる。

 

「善知鳥やすかたと見えしも 冥途にしては 化鳥となり・・・」、善知鳥が猟師に襲い掛かるのです。シテは銀の扇に持ち替え、キラキラとした光が、怪鳥の姿となった善知鳥の鋼の爪を思わせます。一転して、逃げ回るシテではなく激しく怒る鳥たちに視点が変わったような。そしてシテはただ、助けを求めながら成仏することなく消えていく・・・。なんとも暗いエンディング。

 

殺生そのものと、親子の絆を悪用するような残忍さが、終曲を救いの無いものにしているのかな?それとも殺されてた鳥たちの怒りそのものが、実はこの曲のテーマなのかもしれない・・。

 

 

posted by kuriko | 23:48 | 能・狂言 | comments(4) | trackbacks(0) |
うとう

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今日(昨日)のキヨ太郎はホントすごかったな〜・・。

 

大爆発で、眠気も吹っ飛びました。

(←寝んなよッ!って話。)

 

キヨ、ごめん・・・。

 

 

 

 

posted by kuriko | 00:46 | 番外 | comments(2) | trackbacks(0) |
『子午線の祀り』  (プレビュー公演)

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出演
平知盛       野村萬斎
源義経       成河

平宗盛       河原崎國太郎
梶原景時     今井朋彦

阿波(田口)重能 村田雄浩
影身の内侍   若村麻由美

                ほか

作   木下順二
演出 野村萬斎
音楽 武満徹

 

※2017年7月1日(土) 世田谷パブリックシアターにて。

 

 

というわけで、萬斎さまの「子午線の祀り」を観てきました〜!

 

これが思っていた以上に(笑)素晴らしかったです!平家物語の原文も織り交ぜた格調高い「群読」と、宇宙からの冷厳な視点を組み合わせた戯曲を活かしつつ、さらに立体的な人間ドラマに仕立て直した萬斎さまの意欲作!・・・って、パンフの御挨拶にも全部書いてあったけど・・(笑)。

 

木下順二の脚本や武満徹の音楽をイジッていないところが、当然と言えば当然ながら、日本演劇史に残る宝物を受け継いでいく姿勢を感じさせたのもヨカッタ。

 

ただ冒頭に、黒い現代ふうの衣装姿の登場人物たちが、ステージ上に現れて、そういえばこんなことがあったよね・・・みたいに空を見上げていたのが、まるで「耳なし芳一」みたい(笑)で、でもこれも物語の普遍性を暗示していたように思う。

 

衣装はかなり現代的で簡潔なものに、セットは上下左右に動き回れる、奥行きを感じさせるものになっていました。時には背景に美しい星空。そして特に後半の、壇ノ浦の合戦の場面、海上の布陣がまるで、立体曼荼羅みたいな「風景」を作り出すことに成功していて素晴らしかった。

 

成河の源義経も、今井朋彦の梶原景時(←悪役)も非常によくて、硬軟織り交ぜた台詞の洪水にも違和感の無い、鮮烈な熱演ぶり。成河の義経は、颯爽として特に素晴らしかった。もともと青春ドラマの主人公かのような、オイシイ(笑)役柄ではあるけれど。萬斎知盛も、成河義経も、御曹司で全軍の「大将軍」だけれど、源平それぞれに葛藤と煩悶があり。

 

村田雄浩は、これまで私のイメージ的に、朴訥で不器用な役柄が多かったように思うのだけど、常にハラに一物あるような(←ホントは萬斎知盛に恋しているの・・・☆)、陰翳のある人物を好演していて、こちらも新鮮でした。

 

それら全てを幽霊となって、あるいはお月様となって見守っている影身の内侍。ステージの後方から、ただ黙って、長いあいだ人間たちの諍いを眺めていたそれだけで、若村麻由美がもの言いたげなような、そうでもないような、まさしく雲居の月のような存在感を発揮していて、これも素晴らしいと思ったです・・!

 

萬斎さまはいつもの(?)萬斎節で、安定感があってヨカッタのはよかったけど、『オレの知盛はもう完成してるし』ってカンジだったかな・・。初日だったし、初演のヒトばかりだったから、冒険は避けたのカモ。

ただ、観世榮夫が、萬斎さまのこと、「役を器用に自分に引き寄せ過ぎる」みたいなことを言ってたのをちょっと思い出した・・・。

 

ちなみに、平宗盛とその子の清宗が、なまじカナヅチでないばかりに海で死ぬに死ねないシーンは、大真面目にやればやるほど笑いが起きてしまうところだったのだけど、逆に人間の滑稽さの際立つ場面に仕上げてあって、そこも上手いと思ったです(笑)。

 

地上で、あるいは海上で、そんな卑小な人間ドラマを繰り広げつつ、一門のそれぞれの運命を背負った一戦は、全くそれに関わるところのない、天体の運行が引き起こす海潮の流れによって勝敗が決まる。

 

天子と神器があればそれが日本国だと言っていた阿波民部は、結局平家を裏切って生き延びることを選び、その一部始終を醒めた目で眺めていた知盛は、「見るべき程の事は見つ」と言って、ついには入水する。

 

舞台上で、平家側のほとんどの人物たちが死んでいくのも悲しいけれど、もし最も切ない一点があるとすれば、知盛も義経も、互いに潮の流れが勝敗を決めると知っていて、なおかつそれをどうすることもできない・・・ということだなと思った。

 

人間の意志と、万物の存在そのものとは関係がない。そうした醒めた世界観が、結局「平家物語」にも通じるし、普遍というものなんだろうか。

 

むかしエライ哲学者が、月から見える地球の写真というものを初めて見て、驚愕したという話を思い出した・・・。

 

 

 

posted by kuriko | 02:27 | 芝居(番外) | comments(0) | trackbacks(0) |
T.S.F.P.

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海老蔵さん、がんばって。と、安易なことも言いたいけれど・・・。

 

posted by kuriko | 00:58 | 番外 | comments(0) | trackbacks(0) |
第二回 三人の会

ajisai.jpg

 

仕舞
鞍馬天狗 谷本康介

 

八島
シテ    川口晃平
ツレ    谷本健吾
ワキ    宝生欣哉
ワキツレ 舘田善博
      梅村昌功
アイ    山本則秀

 

大鼓    亀井忠雄
小鼓    大倉源次郎
笛      竹市学

 

地頭    梅若玄祥

 

狂言
貰聟
シテ    山本則重
アド    山本則秀
      山本東次郎

 

一調
班女
     谷本健吾
大鼓    亀井忠雄


仕舞
難波   観世喜正
放下僧 観世銕之丞
定家   梅若玄祥
善界   山階彌右衛門

 

海士
シテ    坂口貴信
子方    谷本悠太朗
ワキ    殿田謙吉
ワキツレ 御厨誠吾
      野口琢弘
アイ    山本則重

 

大鼓    亀井広忠
小鼓    観世新九郎
笛      松田弘之
太鼓    林雄一郎 (代演)

 

地頭    観世銕之丞


※2017年6月10日(土) 観世能楽堂にて。

 

 

というわけで、「三人の会」に行ってきましたぁ〜!

 

新・観世能楽堂が入っている週末の銀座シックスはものすごい人で、1コ上階の食品フロアで、コーヒー1杯飲むのも難しいような混雑ぶり。終演後に真上のエノテカで、さくっと一杯・・というのも、常に満席で無理そうです。まぁ、お酒飲めない私にはカンケーないですが。。

 

観世流のホープ(たぶん・・?!)3名で結成された「三人の会」も満席で、結構な賑わいでした。

・・・でも私が観たのは、貴信キュンの「海士」だけ・・・。

 

「八島」もいちおう観たのですが、遅れていったし、特に何かいうことも無い舞台だったので、省略・・・。ヲホホッ☆

 

ただちょっと気になったのは、新しい観世能楽堂は、他の能楽堂とも比べてかなり照明が均質になるのと、左右の壁が狭いために、観ている側は奥行きもむしろ狭く感じるので、注意して演出を加えないと、『漁師なのにミョーに派手な服を着ているおじいさん(前シテ)』とか、『アイドルの如くやたら全身キラキラな九郎判官』みたいになってしまうみたい。

 

舞台映えするとかしないとか、下手に考えないほうがいいの鴨。ホール能とも違うけど、座敷能ぐらいに考えたほうが上手くいくのかなぁ・・・。

 

以前、能楽を愛好した旧華族の能装束というのを観たときに、刺繍の模様が繊細で細やか過ぎて、逆に舞台で映えないんじゃないかと思ったことがあるけれど、自宅にある舞台用だったので、それで全然問題なかったわけだよね・・・。

 

「海士」以外はお蕎麦食べたりして休憩してました。。。スミマセン。。

 

で、「海士」。

 

房前の大臣がお供を引き連れ、志度の浦にやってきます。超名門・藤原家の跡取りである彼ですが、実は母親が辺境の賤の女であったことに衝撃を受け、わざわざ追善のために訪れたとのこと。

(←余計なお世話だという気もしないでもないですが・・)

 

もちろん、これを喜んだ海女姿の前シテ(実は幽霊)も現れて、そうとは知らずに幻の母子再会・・となるわけであります。房前役の悠太朗くんは黄緑の狩衣(だったっけ?)を着ていて、前シテは深緑の水衣姿で、早くも二人の縁の深さを感じさせる。

 

貴信キュンは、お得意の若く可憐なヒロイン役・・でなく、「曲見」か何か中年女性の面を着けた母親役ということで、『海よりも深く大きな、母の愛を表現したいッ!』と、ちょっと肩に力が入っていた模様(たぶん)。

 

ワキが海辺でシテに、海の中の海藻を刈り取ってくれと話すと、こんな田舎でお坊ちゃまがおなかを空かせて可哀想に・・・と、手にしていたワカメと差し出すのだけど、このあたりも動きの全てを重くして、表現がちょっと大袈裟になってしまっていたカモ。貴信キュン、おおいに奮闘。の様相です。

 

もちろん、海藻を刈り取れと頼んだのは、風流にも海面に映る月をよく見るためだったのでした。貴族と海女の世界との格差を感じさせます。

 

しかしそれをきっかけに、そのむかし淡海公の求めで、一人の海女が海中の龍宮へと赴き・・とシテが話し始めるのだけど、仕方話に再現する玉之段も、あえて身体のキレを抑制させていたような。

 

そこは海中の浮遊感の表現なのだろうけど、覚悟を決めてエイッと飛び込む場面以外は、いつものキレキレでなく、ちょっと物足りない(笑)。

 

むしろ海上へと引き上げられた海女が既に虫の息で、宝珠も女も、両方失ってしまったことよ・・・と嘆く、淡海公としての謡いぶりがしんみりとして、ここが非常によかったです。
(←オマエが龍宮城まで行って明珠を取ってこいって言ったんじゃん、というツッコミもあるケド・・・。)

 

自らの正体を明かしたシテは、自分を弔ってほしいとの手紙を残し、海の中へと消えていきます。自分を跡取りにするために母親が命を落としていたと知り、さらに衝撃を受ける房前の大臣です。
(アイ語りは寝ちゃってました。。ごめんなさい。。)

 

後場、息子の供養のおかげで龍女となって現れた後シテは、龍載にオレンジの地色の舞衣、藤色の大口。こちらは、華美に偏らず、優美さを感じさせる姿でヨイ感じでした。

 

成仏した母親は息子に経巻を手渡し、前場と同じことをするようでいて、実は全く対照的な反転した、「海士」の世界観。

 

後シテの舞も非常に美しかったですが、ただちょっと、貴信キュンが自分自身の理想に縛られている・・というか、もっと平たく言うと、自分自身の表現したいコンセプト(←海よりも深く大きなハハの愛と、龍女の品格を表現したいッ!←たぶん)にこだわり過ぎていたような印象もあり、それが若いということなのかもしれないな〜と思った。といっても、貴信キュンももう中年だけど。。能って難しいんだなぁ〜と、改めて思った(笑)。

 

それに悠太朗くんには、房前大臣の役は、ちょっと荷が重かったかもしれない。。もちろん、終始キチンと、葛桶にしっかり腰かけていたのは偉かったですが、みんながみんな、謡が得意というわけじゃ〜ないですからね・・。特に子方に求められる極端な高音は。。。

 

いやいや、こんなもんでショ。てな感じで、ひたすらガンガン?謡っている(笑)てっつんの地謡がよかったです。

 

 

posted by kuriko | 10:58 | 能・狂言 | comments(0) | trackbacks(0) |
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